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viernes, 28 de junio de 2013

Todos iguales. La hermenéutica de la contradicción (Fray Gerundio)


Desde la época de mis estudios en Salamanca, cuando mi pasión por la Retórica y la Lógica no era compartida por mis doctos profesores, que pensaban erróneamente que yo no era capaz de estudiar ni una sola Tesis filosófica con el menor aprovechamiento, me ha resultado fácil comprender que no es lo mismo el lenguaje vulgar que el lenguaje científico. Ni es lo mismo lo que se expresa en el lenguaje coloquial que lo que se reviste de cierta prosapia, autoridad o solemnidad. Hasta el punto de que si se confunden ambas facetas, es seguro que nos damos un coscorrón –metafóricamente hablando–, de esos que hacen historia.

Atrás quedaron los grandes discursos de los Papas en los que se hablaba con autoridad, elegancia y estilo, con el convencimiento de estar dirigiéndose a muchos millones de cristianos que andaban expectantes: anhelando los pastos que antaño daban los Pastores a las ovejas hambrientas. Ni existe ya este tipo de discursos, ni existe el rigor expositivo, ni la profundidad teológica, ni (al parecer) el deseo consciente de impartir doctrina. Por no existir, ni siquiera existe la Silla desde la que se solían leer.

Ahora se ha recuperado el lenguaje coloquial. Es más “cercano” emplear las expresiones que llegan al pueblo, las que se entienden facilonamente, los términos sencillos y adaptados a los gustos de los oyentes. Y desde una cátedra también sencilla, de andar por casa, sin complicaciones teológicas, según los conceptos de pobreza que hoy se estilan cabe los muros vaticanos.

Claro que en todo esto hay un peligro obvio: al dar prioridad a lo coloquial, aparecen expresiones impropias del lenguaje escrito o del estilo literario. No sería problemático si esto lo llevara a cabo un periodista, un vendedor de aspiradoras o un recaudador de impuestos. Pero si el que lo utiliza está siendo escuchado por millones de personas, el peligro es acuciante; tanto mayor, cuanto mayor sea la responsabilidad del que habla.

Si mi barbero me comenta que la próxima semana habrá datos que provocarán un desplome en la bolsa de Nueva York, la cuestión no pasa de ahí. Hasta puede ser hilarante mantener esta conversación con él. Pero si esto mismo lo dice ante las cámaras el Presidente de la Unión Europea, o el ministro de Finanzas de la misma, o el Presidente de los Estados Unidos, las consecuencias no tienen ninguna gracia: las reacciones del mundo económico internacional, no dejarán de darse con celeridad.

Hace unos días, en plena Audiencia en el Vaticano, el Santo Padre hablaba a los fieles en la Plaza de San Pedro, sobre la igualdad en la Iglesia. Decía, en su lenguaje coloquial, que nadie es mayor que nadie. Ni siquiera el papa: todos somos iguales. Frase tan “popular” como ambigua, arrancaba los aplausos de miles de fieles que estaba allí congregados esperando el ansiado pasto. En realidad aplaudían como ovejas, sin darse cuenta de que esto hay que entenderlo en sus verdaderas proporciones. Vamos, digo yo.

Como soy fraile bien intencionado y bonachón por naturaleza, sé que no es posible que Su Santidad quisiera decir que la Iglesia es una democracia. Digo que es imposible, porque si hubiera querido decir eso, estaría destruyendo automáticamente dos mil años de doctrina y de teología católicas. Y eso no es posible en la boca de un Papa. De ahí mi insistencia en que hay que aplicar siempre en estos casos, la hermenéutica de la contradicción.

Porque es realmente una contradicción decir una cosa y la contraria a la vez y en el mismo sentido. Si todos somos iguales, no hay Jerarquía. Y si hay Jerarquía no todos somos iguales. Si la Iglesia es democrática no es Jerárquica; y si es Jerárquica no es democrática. Así de simple. (Cómo gozarían mis maestros de Lógica si me vieran en este momento).

Yo supongo, sospecho, imagino y espero que el Papa quería decir que ante los ojos de Dios, todos somos iguales. Pues es verdad: todos somos pecadores, todos necesitamos de la ayuda de la Gracia y todos tenemos que dar cuenta a Dios de nuestra vida. Ya lo había dicho el Señor: Si no haceis penitencia, todos igualmente pereceréis. Si esto es así, estamos plenamente de acuerdo.

Pero nótese el matiz populista de la frase. Porque se esconde el verdadero sentido de la cuestión: y es que en la Iglesia no todos somos iguales. No señor. Existe un Sacramento llamado Orden Sacerdotal, que imprime carácter (si no nos ha engañado el catecismo), por el que algunos hombres son ontológicamente configurados con Cristo, cualtitativamente distintos al resto de los bautizados. Incluso el Obispo de Roma, aunque tenga una Comisión de sabios que le hagan de Consejo de Administración. Por eso mismo, el Papa no es igual al resto de los fieles cristianosClaro que no es esto lo que dirá la prensa entusiasta, que se extasía comentando los nuevos aires que soplan en la Iglesia. Los titulares de los periódicos concluirán que todo ha cambiado en este tema, porque en el sermón de turno se dijeron estas frases tan emocionantes.

Pero a mí no me sacan de mis convicciones lógicas. Lo que se dice de forma coloquial, no siempre se puede utilizar en la forma literaria o escrita. Es muy peligroso que quede constancia de ello para el futuro.

Me imagino lo que pensará quien se acerque dentro de 100 años a las Acta Apostolicae Sedis y encuentre las expresiones Dios no es un spray, cara de pepinillos en vinagre o todos somos iguales y otras frases de roman paladino, recogidas como magisterio del Sucesor de Pedro. 

Pero no hay problema: no ocurrirá nada, porque para esa época ya habrá aprendido todo el mundo a a aplicar la hermenéutica de la contradicción.


 Fray Gerundio, 28 de Junio de 2013

domingo, 23 de junio de 2013

LA SANTÍSIMA TRINIDAD: DIOS ESPÍRITU SANTO (IV)

¿Por qué es tan importante la Persona del Espíritu Santo? Bueno, no tenemos más que fijarnos en la insistencia de Jesús, cuando sus apóstoles se ponen tristes porque Jesús les dice que tiene que irse: "Os digo la verdad: Os conviene que me vaya, pues si no me voy, el Paráclito no vendrá a vosotros; en cambio, si me voy os lo enviaré" (Jn 16,7). Pero, ¿acaso no nos lo ha dicho todo Jesús? ¿Es que todavía nos queda algo por conocer? Pues parece ser que sí: "Tengo todavía muchas cosas que deciros, pero ahora no podéis comprenderlas" (Jn 16,12). "Cuando venga Aquél, el Espíritu de Verdad, os guiará hacia la Verdad completa, pues no hablará por Sí mismo, sino que hablará de lo que oiga y os anunciará lo que ha de venir" (Jn 16,13). Y es que, efectivamente, no todo lo que hizo Jesús está en el Evangelio: "Muchos otros signos realizó Jesús en presencia de sus discípulos que no han sido escritos en este libro. Estos se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis Vida en su Nombre" (Jn 20, 30-31). Y poco más adelante: "Hay, además, muchas cosas que hizo Jesús, que si se escribieran una por una, pienso que en el mundo no cabrían los libros que se tendrían que escribir" (Jn 21,25).

Ésta es una de las razones por las que necesitamos de la Persona del Espíritu Santo, si queremos llegar a la Verdad completa (Jn 16,13). Mucho se ha escrito sobre esta Persona, pero descubrimos enseguida nuestra incapacidad cuando nos introducimos en este misterio y acabamos sin entender nada y sabiendo muy poco. De ahí el nombre de Gran Desconocido con el que le suelen denominar los teólogos cuando se refieren a Él.  En realidad, más que el estudio para tratar de conocerlo, es necesario abrirle nuestro corazón con humildad en la oración y escuchar con atención lo que Él mismo quiera decirnos de Sí.


Si razonamos un poco, es "relativamente" fácil pensar en la Persona del Padre como Alguien origen de todo, que no procede de nadie. Mucho más fácil lo tenemos (dentro del misterio) si pensamos en la Persona del Hijo, como enviado por el Padre y que procede del Padre, pues se hizo un hombre como nosotros, con un alma humana y un cuerpo humano, y nos amó hasta dar su Vida por todos y cada uno de nosotros. Pero pensar en el Espíritu Santo como Persona nos cuesta bastante más. No nos lo podemos imaginar de ninguna manera.

Y, sin embargo, esta Tercera Persona es tan importante para nosotros que lo es todo. Imposible acercarnos a Dios si no es en el Espíritu Santo: "¿No sabéis que sois templos de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?" (1 Cor 3,16) "¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios, y que no os pertenecéis?" (1 Cor 6,19) Y todo esto hasta el punto de que "nadie puede decir: 'Jesús es el Señor', sino por el Espíritu Santo" (1 Cor 12,3), pues "el amor de Dios se ha derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que se nos ha dado" (Rom 5,5). Por eso, como nos dice San Pablo, "ya no sois extraños y advenedizos sino conciudadanos de los santos y familiares de Dios" (Ef 2,19)... "morada de Dios por el Espíritu" (Ef 2,22)

¿Qué ocurriría si preguntáramos al Espíritu Santo que nos hablara de Él mismo? Seguro que nos diría: Yo nunca hablo de Mí. Yo siempre te hablaré de Jesús. Ésa es mi misión: darte a conocer a Jesús. Esto es así. Recordemos las palabras de Jesús: "Cuando venga el Paráclito, que Yo os enviaré del Padre, el Espíritu de la Verdad, que procede del Padre, Él dará testimonio de Mí" (Jn 15,26)... "Él no hablará por Sí mismo, sino que hablará de lo que oiga y os anunciará lo que ha de venir" (Jn 16,13). O sea, hablará de lo que oiga al Padre y al Hijo. Y a continuación: "Él me glorificará porque recibirá de lo Mío y os lo dará a conocer. Todo lo que el Padre tiene es Mío. Por eso os dije que tomará de lo Mío y os lo anunciará" (Jn 16, 14-15). Al fin y al cabo, como dijo Jesús: "Yo y el Padre somos Uno" ( Jn 10,30) y  "El que me ve a Mí ve al Padre" (Jn 14,9 )

En la primera carta de San Juan se nos dice que "Dios es Amor" (1 Jn 4,9). En realidad, Dios es todo Amor, aunque el Amor en Dios se le atribuye al Espíritu Santo. La frase bíblica que dice que "el que permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él" (1 Jn4, 16b) debe ser completada por esta otra: "El que guarda sus mandamientos permanece en Dios y Dios en él" (1 Jn 3, 24a). Al compararlas se observa que la guarda de sus mandamientos y el permanecer en su amor viene a ser lo mismo. Pero, ¡ojo!: "Éste es su mandamiento: que creamos en el Nombre de su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros, conforme al mandamiento que nos dio" (1 Jn 3,23).Y continúa: "...por esto conocemos que Dios permanece en nosotros: por el Espíritu que nos ha dado" (1 Jn 3, 24b).  

Todo amor procede de Dios pero a través del Espíritu Santo, que es el que lo pone en nuestro corazón. Si amamos a Dios y amamos a los hombres y amamos el trabajo, el sacrificio, la alegría, la verdad, la bondad, el bien, la justicia, la belleza, etc..., todo ello se lo debemos al Espíritu Santo. Por eso dijo Jesús: "Si me amáis, guardaréis mis mandamientos; y Yo rogaré al Padre y os dará otro Paráclito para que esté con vosotros siempre: el Espíritu de Verdad" (Jn 14, 16-17a) "...Ese día conoceréis que Yo estoy en el Padre, y vosotros en Mí y Yo en vosotros." (Jn 14, 20). Las palabras que vienen a continuación son de una profundidad que nos sobrepasa, como corresponde a todo lo que es sobrenatural pero, en este caso, más sobrenatural todavía, si cabe:

"Si alguno me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada en él" (Jn 14,23). O sea, el Espíritu Santo mora en nosotros, como también el Padre y el Hijo. Somos morada de Dios, templos vivientes de Dios. En la unión íntima con Jesucristo que tiene lugar por su Espíritu, podemos dirigirnos al Padre y el Padre se dirige también a nosotros, pues nuestra unión con el Hijo es también unión con el Padre en un mismo Espíritu. Participamos de la misma naturaleza divina, sin ser nosotros mismos dioses; y esto por pura gracia, sin mérito alguno por nuestra parte. De hecho esta era una de las expresiones de despedida que utilizaba San Pablo con frecuencia, en donde aparece reflejada la trinidad de Personas en Dios: "La gracia del Señor Jesucristo y el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo estén con todos vosotros" (2 Cor 13, 13)

domingo, 9 de junio de 2013

Entrevista al cardenal Bergoglio, antes de ser Papa



En una entrevista exclusiva para Eternal World Television Network, EWTN, la cadena de radio y televisión católica más grande del mundo, el entonces cardenal Jorge Mario Bergoglio, hoy Papa Francisco, compartió algunas reflexiones sobre el Año de la Fe, convocado por Benedicto XVI, las virtudes teologales (Fe, Esperanza y Caridad) y la Iglesia en América Latina (su duración es de 14:37 min).

lunes, 3 de junio de 2013

LA SANTÍSIMA TRINIDAD; DIOS ESPÍRITU SANTO (III)

Pero lo verdaderamente importante es que el Espíritu Santo no es, sencillamente, una fuerza divina que vivifica y santifica. Lo esencial es que se trata de un ser personal: el Espíritu Santo es una persona y una Persona Divina, al igual que lo son el Padre y el Hijo. Esto se puede ver en diversos pasajes del Nuevo Testamento en los que es descrito como "Alguien" distinto del Padre y del Hijo; y que se encuentra, por otra parte, en una relación íntima con ellos. Se trata, pues de "Alguien" -o sea, una persona-, "distinto" -es decir, no es el Padre ni es el Hijo- , y "en relación íntima con el Padre y el Hijo" - tan "íntima" que es Dios mismo. De modo que el mismo y único Dios, además de ser Dios Padre y de ser Dios Hijo, es también Dios Espíritu Santo.

La distinción personal se encuentra expresada con gran claridad en el mandato de bautizar dado por Jesús: "Id y haced discípulos a todos los pueblos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mt 28,19). En esta fórmula trinitaria del bautismo, el Espíritu Santo es equiparado al Padre y al Hijo, siendo realmente Dios igual que lo son el Padre y el Hijo. Aparece también en el Bautismo de Jesús: "Cuando Jesús fue bautizado, mientras estaba en oración, se abrió el cielo y bajó el Espíritu Santo sobre Él, en forma corporal, como una paloma. Y se oyó una voz que venía del cielo: Tú eres mi Hijo, el Amado. En Tí me he complacido" (Lc 3, 21-22). (pasaje que aparece, además, en los otros dos sinópticos: Mt 3, 13-17; Mc 1,9-11; también San Juan evangelista hace referencia al descenso del Espíritu sobre Jesús en el Bautismo: "Juan (el bautista) dio testimonio diciendo: He visto al Espíritu que bajaba del Cielo como una paloma y permanecía sobre Él. Yo no le conocía, pero el que me envió a bautizar en agua me dijo: 'Sobre el que veas que desciende el Espíritu y permanece sobre Él, ése es quien bautiza en el Espíritu Santo' " (Jn 32,33)


Donde encontramos los textos más explícitos en torno al Espíritu Santo como Persona es en el discurso de despedida de Jesús, en la Última Cena, cuando les promete a sus discípulos la venida del Espíritu Santo: "Si me amáis, guardaréis mis mandamientos; y Yo rogaré al Padre y os dará otro Paráclito para que esté con vosotros siempre: el Espíritu de Verdad, al que el mundo no puede recibir porque no le ve ni le conoce; vosotros le conocéis porque permanece a vuestro lado y está en vosotros" (Jn 14, 15-17). Y poco más adelante añade: "Os he hablado de todo esto estando con vosotros; pero el Paráclito, el Espíritu Santo que el Padre enviará en Mi nombre, Él os enseñará todo y os recordará todas las cosas que os he dicho" (Jn 14, 25-26)... Y luego: "Cuando venga el Paráclito que Yo os enviaré de parte del Padre, el Espíritu de la Verdad, que procede del Padre, Él dará testimonio de Mí" (Jn 15, 26).

Así pues, según nos dice Jesús, se trata de un Enviado distinto del Hijo ... "que el Padre enviará en Mi Nombre" (Jn 14,26) y también ... "que Yo os enviaré de parte del Padre" (Jn 15,26). Dos son los que envían: el Padre y el Hijo. Uno es el Enviado: el Espíritu Santo. Y además: "Os conviene que Yo me vaya, porque si no me voy, el Paráclito no vendrá a vosotros. En cambio, si Yo me voy, os lo enviaré" (Jn 16,7). Más adelante trataré de explicar, en la medida en que Dios me dé a entender, el significado de estas enigmáticas palabras. De momento, y aunque solo sea a grosso modo, parece desprenderse de la lectura de este texto que es condición necesaria para que venga el Espíritu Santo, el que tenga que ser enviado por el Padre y por el Hijo. O, en otras palabras: Sólo si el Hijo (Cristo resucitado) regresa junto al Padre, entonces y sólo entonces, el Espíritu podrá venir a nosotros, porque ambos nos lo enviarán: Uno solo de Ellos no podría hacerlo.

Me viene a la memoria el siguiente párrafo del Evangelio que, de alguna manera, viene a ser una explicación , aunque necesitada de ser profundizada personalmente por cada uno: "En el último día, el más solemne de la fiesta, puesto Jesús en pie exclamó: 'Si alguno tiene sed venga a Mí y beba. Quien cree en Mí, como dice la Escritura, de sus entrañas brotarán ríos de agua viva'. Esto lo dijo refiriéndose al Espíritu que iban a recibir los que creyeran en Él. Pues todavía no había sido dado el Espíritu, ya que Jesús aún no había sido glorificado" (Jn 7, 37-39). De ahí que Jesús diga a sus discípulos: "Os conviene que Yo me vaya" (Jn 16,7).

Y para que ellos entiendan mejor el porqué era tan importante que Él se fuera, les dice: "Todavía tengo que deciros muchas cosas, pero no podéis sobrellevarlas ahora. Cuando venga Aquél, el Espíritu de la Verdad, Él os guiará hasta la Verdad completa, pues no hablará por Sí Mismo, sino que hablará de lo que oiga y os anunciará lo que ha de venir. Él me glorificará porque recibirá de lo Mío y os lo anunciará. Todo lo que tiene el Padre es Mío. Por eso dije que recibirá de lo Mío y os lo anunciará" (Jn 16, 12-15). Y les habla claramente: "Salí del Padre y vine al mundo; de nuevo dejo el mundo y voy al Padre" (Jn 16,28). Y es desde ahí, junto a Su Padre, como podrán ambos enviarnos Su Espíritu.

(Continuará)